Faktisk hvordan ser mørkets prins ud, helvedeherren, som ingen nogensinde har set? Djævelen i alle aldre fremkaldte hellig ærefrygt og overtroisk rædsel hos vores forfædre. Kirken forbød oprettelsen af hans billeder. Og de gamle kunstnere selv, der frygtede Satans vrede, turde ikke male den. Men i menneskehedens historie er der ingen forbud mod, at desperate hoveder ikke ville finde en måde at overtræde på en eller anden måde …
Instruktioner
Trin 1
Naturligvis ændrede billedet af djævelen sig i folks sind fra æra til æra.
Satan, Beelzebub, Lucifer, uren, djævel, verdens ondskab i det væsentlige … Bibelen kalder ham simpelthen udyret og understreger den anti-menneskelige essens. I middelalderen var horn, hove og en hale et modbydeligt udseende uundværlige egenskaber for de ældste billeder af djævelen, der er kommet ned til os.
Trin 2
Måske var der en vis visuel hændelse: den middelalderlige djævel arvede hornene, hovene og halen fra de antikke græske satyrer, som også blev afbildet med horn, hove og en hale. Forskellen er, at du ikke engang kan kalde satyrer ondskabens mestre: Grækerne portrætterede dem som uskadelige ledige, berusede, der kun gjorde det, at de spillede rør døgnet rundt og passede nymfer på de olympiske græsplæner …
Trin 3
Den naturlige og store æra af renæssance løftede kunsten til en hidtil uset højde i menneskehedens historie. Leonardo da Vinci, Michelangelo Buanarotti tænkte også på, hvordan djævelen ser ud. Og begge fandt deres egen måde at komme rundt på kirkens forbud og formidle deres efterkommere deres vision om djævelens udseende. Den store florentinske krypterede djævelens billede i en gruppe, hvor de centrale tegn var Madonna og Child. Du ser ham ikke, men djævelen er her, han er altid her! - som om Leonardo sagde. For at se djævelen har du brug for et spejl. Bring spejlet til figuren af Madonna - og djævelen vil se på dig.
Trin 4
Renæssance … Den store billedhugger Michelangelo skabte en strålende statue, omkring hvilken kunstkritikere bryder spyd den dag i dag. Vi taler om skikkelsen af Moses - det vil sige Moses, som faktisk slet ikke er Moses. Den universelle kraft, grusomhed og ondskab, som denne figur indånder, passer ikke på nogen måde med billedet af den bibelske helt, der reddede en hel nation fra døden. Og vigtigst af alt: små pæne horn på karakterens hoved. Den sidste attribut viser selvfølgelig, at det ikke er Moses, der er afbildet: Djævelen er afbildet, som Mikalangelo så ham. Moses led uskyldigt? - Jo da. Det er bare, at den store billedhugger ikke fandt en anden måde at omgå præsterets forbud på.
Trin 5
Tsaredvorsky, afgudsdyrkende nittende århundrede. En tid med borgerlige revolutioner - hvilket betyder modstand mod enmands ledelse. Den russiske litteraturs geni, Mikhail Yuryevich Lermontov, vendte på hovedet folks idé om djævelen i en hel række værker. Den "triste dæmon, eksilens ånd" fremkaldte ikke frygt eller had, det fremkaldte sympati. Lermontov fik mig til at huske, at den samme bibel hævdede, at djævelen er en engel, omend en falden. Dette er Guds elskede søn, skønt han er forvist. Det er en oprørsk og lidende ånd. Verdenssorgens ånd. Det er dette billede af den smukke oprørske og lidende djævel - dæmonen - som et andet geni af russisk kunst, den store kunstner Mikhail Aleksandrovich Vrubel, legemliggjort i hans malerier baseret på værkerne fra Lermontov.
Trin 6
Og det tyvende århundrede er et århundrede med nytænkning af værdier. Mikhail Afanasyevich Bulgakov skaber den epokegørende roman "Mesteren og Margarita", hvor djævelen igen ændrer sit udseende og betydning. Woland fra "Mesteren og Margarita" af Bulgakov er det højeste intellekt, den almægtige magt, det ædle udseende og … ondt i det gode navn. Woland straffer ondskab med ondskab, vold - vold, bogstaveligt talt udbrænding af menneskelig vederstyggelighed. Woland sætter Gud og lys over alt andet. Med sine djævelskede midler - grusomhed og vold - kæmper han konstant og altid for lysets sag. Han er ironisk, vittig og ligner en velhavende herre. Ingen horn eller hove.
Trin 7
Folk er ufuldkomne, men Gud Skaberen bør ikke begå vold mod sine børn. Hvad hvis de fortjener det? Hvis de begår krænkelser på jorden mod deres egne brødre og søstre? Hvis de gør lovløshed, overtræder Guds og menneskelige love, menneskehedens og filantropiens love?”De fortjener den mest brutale gengældelse. Og Woland administrerer retfærdighed. Han er snarere chefen for himmelens hemmelige politi og ikke helvedes onde fjende.
