Folkekunst og senere litterære fortællinger om dyr er designet til at fortælle både børn og voksne om oplevelsen. Både om den enkle hverdagsoplevelse, karakterer og karakteristiske træk, der er til stede i alle slags levende væsener, og om den generelle oplevelse af menneskeheden, registreret i en bevidst simpel metaforisk præsentation.
Efter at have opstået i oldtiden var eventyr om dyr, som en slags denne genre, beregnet til at fortælle om dyrs vaner og generelle egenskaber, deres forhold til andre dyrearter og med mennesker.
Fra tro til eventyr
Jægere, dyreavlere, kvægavlere, bønder - alle, der kom i kontakt med dyreverdenen, følte behovet for at registrere de akkumulerede oplysninger for at overføre dem til efterfølgende generationer. Observationer af dyr resulterede i menneskeheden i den mængde viden, som de kun kunne videregive til deres efterkommere ved hjælp af mundtlig kreativitet - tro, legender, eventyr.
Ofte blev et eventyr født spontant som en tro, så fik det detaljer om forholdet mellem dyr, fugle og fisk til mennesker, og derefter fandt gradvis "humanisering" af eventyrdyr sted: de havde tegn, der give individualitet.
Fra semi-realistiske legender, der afspejler de virkelige træk ved dyreopførsel, ved hjælp af fortællerens fantasi blev historierne omdannet til eventyr, hvor dyr begyndte at blive udstyret med menneskelige karakterer og kvaliteter, de begyndte at opføre sig som mennesker. Desuden var karakteren, som dyret blev givet som en kopi af billedet af en person, der er kendt for mange, med afgangen fra hedenskabet, hvorfor eventyr blev populær som en slags ironisk-satiriske historier.
Over tid dukkede en vis opførselsstandard af dette eller det andet dyr i et eventyr op: for eksempel blev en hest altid en redder, en bjørn symboliserede godtroende og langsommelighed, en hare - et eksempel på fejhed, men også hengivenhed, en ulv - grådighed og list, og undertiden dumhed, en ræv - list og fingerfærdighed, løve - visdom og vrede, kat - frygtløshed og intelligens.
Dyrehistoriens struktur er som regel enkel: episoder trækkes oven på hinanden, ofte bruges gentagne situationer uden synlig udvikling. Men plottet bevæger sig takket være figurernes dialogisme.
Dyrehistorier som spejle for mennesker
Allerede i begyndelsen af det 19. århundrede blev dyr i litterære fortællinger også givet psykologisk motiverede træk. Senere gav Charles Perrault, Rudyard Kipling eller Lewis Carroll deres eventyrkarakterer ikke kun med abstrakte menneskers karakterer, men med karaktererne fra dem, der havde ægte prototyper. Al karakterenes opførsel i deres litterære fortællinger flyttede plottet og gik præcist ud fra specifikke psykologiske motivationer baseret på individuelle karakterer.
Og da det på den ene side talingen i sådanne fortællinger syntes at være om dyr - ikke om mennesker, så denne form for esopisk frihed gjorde det muligt at tale om vigtige moralske ting uden unødig moralisering i en let stil ved hjælp af neologismer, jargon og dialektismer. En slags animalsk "maske" giver dig mulighed for at gemme sig bag den skarpe, undertiden ligefremme semantiske accenter.
