Fraseologismer "at knuse vand i en mørtel" og "at skrive med en gaffel på vandet" kan høres ganske ofte. Som enhver stabil kombination har de en vis betydning. Af særlig interesse er oprindelseshistorien, som ikke altid entydigt forklarer udseendet af disse fraseologiske enheder på det russiske sprog.
Figurative udtryk
Verden af russisk fraseologi er enorm og forskelligartet, for enhver lejlighed i livet vil der være udtryk i den, der vil hjælpe med at give udtryksfuldhed og billedsprog til tale. Fraseologismer "at punde vand i en mørtel" og "at skrive med en gaffel på vandet" opfattes i dag i deres figurative betydning og bruges af højttalere i visse situationer.
Grundlaget for dannelsen af fraseologiske enheder-vittigheder er en intern leksikalsk modsigelse, som er grundlaget for sprogets kunstneriske og billedlige middel, kaldet oxymoron.
Faktisk kan vand med en mørtel (et træ- eller metalbeholder, der er meget brugt i gamle dage) ikke bankes - det forbliver det stadig. Fraseologisme kan bruges i en kortere version "til at knuse vand", det dannede grundlaget for ordsprog, der gør slutningen - "vand vil være." Betydningen af udtrykket forstås som en ubrugelig øvelse, som kun spilder din tid. Hvis du har hørt denne sætning fra nogen, skal du vide: tom snak skal erstattes med konkrete gerninger.
Pitchfork (et værktøj til bondearbejde) er heller ikke nok, især på vandoverfladen. Fraseologisme bruges i vores tale til at udtrykke tvivl om de påståede begivenheder: om hvad der var planlagt rent faktisk vil ske eller ej.
Fraseologiske ordbøger tilskriver disse stabile kombinationer daglig tale, angiver deres følelsesmæssige farve - foragt.
Kilder til fraseologiske enheder
Ethvert figurativt udtryk har sin egen oprindelseshistorie, ofte er forklaringerne på etymologien tvetydige.
Fremkomsten af den fraseologiske enhed "at punde vand i en mørtel" er undertiden forbundet med en bestemt kendsgerning i historien: i klostre, som en straf, blev munke tvunget til at gøre dette. I sproglig sammenligning viser det sig, at omsætningen er "bundet" til sædvane for straf og ikke stammer fra den.
Slaverne betragtede stupaen ikke kun som en nødvendig genstand til husholdningsredskaber, men også som et middel til at hjælpe med at slippe af med sygdommen og "knuse" lidelser hos mennesker og dyr i den.
Denne fraseologiske enhed korrelerer ofte med tidspunktet for fødslen af den kristne religion i Rusland, da præsterne måtte bekæmpe de vise mænd og troldmænd, for hvem det var almindeligt at slå vand i en mørtel. Kristne præster betragtede sådanne handlinger som ubrugelige aktiviteter og ville ikke forstå deres virkelige betydning.
Men guiderne udførte deres arbejde ikke formålsløst: de gav vandet magiske egenskaber. Tro på "levende" og "dødt" vand levede blandt folket siden oldtiden, folk brugte alle mulige måder at bagvaskes på. Magierne skubbede vandet, indtil det blev fuldstændigt oprenset, og lagde derefter alle nødvendige oplysninger i det. Det vand, der blev renset af tryllekunstnere, blev brugt til madlavning, og der blev fremstillet medicinske præparater af det.
Vand skjuler hurtigt spor, så mange mennesker har længe figurativt defineret skrifterne på det som en bevidst unødvendig og ubrugelig sag. Udtrykket "skriv på vand" kan findes blandt antikke græske og romerske tænkere og digtere som Platon, Sophokles, Catullus. Det spredte sig bredt i folks daglige tale og beriget på sin egen måde. (For eksempel betød det at skrive på materiale, der ikke kan opbevares i lang tid (sand, sne, vind) i figurativ betydning også en meningsløs, ubrugelig forretning).
Ekspressivitet og billedsprog gives til denne kombination ved valget af handlingsinstrumentet: gaffel, finger, kviste og kviste. I folketale var der for eksempel endda et udtryk "skrevet med en magpie på vandet."
Den bredeste i brug er den fraseologiske enhed "at skrive med en gaffel på vandet". Emnet for diskussion af sprogforskere-historikere af fraseologi var "pitchfork", det er den leksikale betydning af dette ord, der forårsager forskellige meninger om etymologien i den frasologiske omsætning.
Den mest populære er forklaringen på udtrykket ud fra den materialistiske virkeligheds synspunkt: hvis du skriver på vandoverfladen med et objekt, vil der ikke være spor. Det rystende materiale til skrivning, lavet med et så ubelejligt værktøj, der tjener andre formål, vidner om upålideligheden og tvivlsomheden om, hvad der blev tegnet.
Spådom ved vand har længe været populær blandt de slaviske folk. Men som forskere forklarer, indikerer brugen af substantivet "pitchfork" i instrumentform ikke de indskrevne vandmærker, men skriveinstrumentet.
Der er et mytologisk grundlag for at forklare udtrykket. Dets essens ligger i det faktum, at når bønderne, der beskyttede sig mod vandets tricks, på tidspunktet for sammensværgelsen trak et kryds med en le eller med en kniv på vandet. Denne overtro gav anledning til at skrive på den med en høje gaffel. Og betydningen, der indikerer tvivl og tvetydighed, har udviklet sig som et resultat af folks mistillid til sådanne trylleformularer. En sådan fortolkning betragtes normalt forkert, primært fordi pitchfork personificerede djævelens instrument; brug af dem mod onde ånder svarede ikke til den hedenske tro.
Slavisk mytologi kalder "pitchforks" havfruer, der er født af vand, tåge og morgendug, der boede i søer, kilder, brønde. De blev betragtet som meget legende mytiske væsner, der ikke var modvillige i at gøre narr af mennesker såvel som at forudsige deres skæbne. Havfruens profetier blev trukket på vandoverfladen, og en sjælden person kunne læse optegnelserne. Som et resultat begyndte de at tale udtrykkeligt om det uopnåelige og ikke-realiserbare: "Det er skrevet med en gaffel på vandet."
