Verden omkring os kan være anderledes; både komedie og tragedie blandes i det på den mest fantastiske måde. Og kun personen afhænger af hans opfattelse. Fra den fjerne antikhed kom en forståelse af den æstetiske opfattelse af miljøet, og komedierne fra det antikke Rom spillede en vigtig rolle i dette.
Livet kunne have været et uendeligt mareridt, hvis det ikke var sjovt. Denne regel blev naturligvis styret af den romerske digter og komiker Titus Maccius Plautus. Han brugte ofte de allerede kendte plot af antikke græske komedier i sine komedier, og han dekorerede dem lyst med moderne hverdagsdetaljer og rå soldats humor.
Naturligvis foregav hans arbejde ikke at være det høje samfunds opmærksomhed, men for massepublikummet blev Plautus komedier det nødvendige afsætningssted, uden hvilket det er så svært at overleve i ethvert samfund.
At vende sig til komedierne fra Plautus for at forstå og muligvis genskabe den kulturelle atmosfære i romernes hverdag giver dig mulighed for mere skarpt at opfatte æstetikken i den romerske smag, der afspejler nøjagtigt den romerske kultur.
Plautus tog utvivlsomt højde for de meget specifikke hverdagssammenslutninger for sit publikum, herunder han stolede på at genkende livets prototyper af hans karakterer.
Det er tydeligt, at karaktererne og situationerne i "kappekomedien" var tæt på den romerske offentlighed, også fordi det var på dette tidspunkt, at den romerske virkelighed i mange henseender allerede svarede til billedet af den hellenistiske verden.
Meget ofte er komedie som en æstetisk kategori meget modstridende og fungerer som en modvægt til tragedien. Således er tegneserien resultatet af en vis konfrontation.
Hvis vi tager udgangspunkt i de fremtrædende filosoffers Kant, Schopenhauer, Hegel, er det let at komme til den konklusion, at der i enhver komisk modsigelse er to og oprindeligt modsatte principper, og hvad der i starten så positivt ud, ændrer til sidst sit tegn til modsatte.
Det faktum, at komedie fremkalder latter, er ret forståeligt, kun denne latter har det stærkeste positive potentiale, det giver dig mulighed for i vid udstrækning at udrydde manglerne omkring seeren og skabe et nyt system af relationer.
For at skabe sjove situationer brugte den samme Plautus og efter ham og William Shakespeare, der overtog efter ham, i vid udstrækning alle mulige modsætninger, erstatninger og forvirring. Desuden var den latterlige situation som regel baseret på modsætningen mellem orden og kaos.
Selve latterens æstetik indeholder forskellige situationer med forlegenhed, en vis meningsløshed, en vis destruktivitet. Men disse er kun eksterne manifestationer, i den dybe essens af latterens æstetik bærer en positiv ladning og tvinger en person til at lede efter den optimale vej ud.
